E OGUM CHAMOU AS COBRAS

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Recited or sung in a variant of Yoruba that has historically constituted in Brazil as ritual language, the korin. (songs), the oriki (poems, epithets), the korin-Ewe . ao ser oferecida será encantada pelas palavras, assim como os aromas que emanam das ervas no preparo dos banhos são indissociáve

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Nonada: Letras em Revista EISSN: 21769893 [email protected] Laureate International Universities Brasil dos Santos, Rafael José “E OGUM CHAMOU AS COBRAS”: ORALIDADE E VOCALIDADE NA POÉTICA DOS ORIXÁS Nonada: Letras em Revista, vol 2, núm 23, 2014, pp 132145 Laureate International Universities Porto Alegre, Brasil Disponível em: http://wwwredalycorg/articulooa?id=512451669010 Como citar este artigo Número completo Mais artigos Home da revista no Redalyc Sistema de Informação Científica Rede de Revistas Científicas da América Latina, Caribe , Espanha e Portugal Projeto acadêmico sem fins lucrativos desenvolvido no âmbito da iniciativa Acesso Aberto 132 “ E OGUM CHAMOU AS COB R$S” : ORALIDADE E VOCALIDADE NA POÉTICA DOS ORIXÁS “$NDOGUNC$//EDTHESERPENTS”O RALITY AND VOCALITY IN THE POETICS OF THE ORISHAS Rafael José dos Santos 1 Palavras, para que possam agir, devem ser pronunciadas Pierre Verger (1996, p 3526) O desejo da voz viva habita toda poesia, exilada na escrita Paul Zumthor (1997, p 168) RESUMO:O artigo aborda textos representativos de diferentes gêneros do corpus literário sagrado do candomblé sob a perspectiva da vocalidade e da performance, tomando como referencial os estudos da poesia oral de Zumthor (1997; 2000) Não obstante o fato de muitos destes textos já terem sido registrados por escrito, eles só alcançam sua eficácia simbólica nos contextos rituais nos quais a voz falada ou cantada institui uma performance poética específica Recitados ou cantados em uma variante de ioruba que se constituiu historicamente no Brasil como língua ritual, os korin (cânticos), os oriki (poemasepitetos), os korinewê (encantamentos das ervas), assim como os itan , (narrativas mitológica), tornamse objetos privilegiados para refletir sobre o caráter dinâmico da oralidade e sobre o estatuto literário da tradição oral, que não pode ser definido em oposição à escrita PALAVRASCHAVE: Oralidade; vocalidade; performance; candomblé ABSTRACT:One approaches different genres of texts representative of sacred literary corpus of candomblé from the perspective of vocality and performance, taking as reference the studies of oral poetics by Zumthor (1997, 2000) Despite the fact that many of these texts have been transcribed into written text, they only reach their symbolic efficacy in ritual contexts in which spoken or sung voice introduces a specific poetic performance Recited or sung in a variant of Yoruba that has historically constituted in Brazil as ritual language, the korin (songs), the oriki (poems, epithets), the korinEwe (herbs spells), as well as itan (mythological narratives ), become privileged objects to reflect on the dynamic nature of orality and the literary status of the oral tradi tion, which cannot be defined in opposition to writing KEYWORDS: Orality; Vocality; Performance; candomblé Introdução Em Tenda dos Milagres , de Jorge Amado (1969) a ialorixá 2 Majé Bassan, em seus derradeiros momentos de vida, chama Pedro Archanjo e contalhe uma história O orixá Ogum estava dançando em uma festa no Terreiro de Ijenan, quando soube que um bando de soldados estava a caminho para acabar com a celebração e com o terreiro Ogum foi ao mato, pegou duas cobras venenosas e colocouas no centro da sala Quando chegaram os soldados Ogum avisou que receberia bem os que vinham em paz, mas os que procuravam guerra a encontrariam E entmo contou a ialorix em ioruba: “Og um kapê Dan meji, Dan pelú oniban Ogum chamou as cobras e as cobras se ergueram diante dos soldados” (AMADO 1969 p 268 269) Ao final 1 Doutorado em Letras (UCS/UniRitter) Antropólogo e sociólogo, doutor em Ciências Sociais (UNICAMP) com estágio pós doutoral em Letras (UFRGS) Email: [email protected] 2 Ialorixá: mãedesanto Devido às dificuldades de adoção da ortografia ioruba, que exige acentuações para as quais os teclados brasileiros não têm recursos, optei por utilizar em alguns trechos a forma abrasileirada das palavras indicando,

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